迷信与信仰

2024-05-15

迷信与信仰(共8篇)

迷信与信仰 篇1

信仰与迷信散文

应街坊秀姐之邀,在某星期日到教堂去联欢。事后,有人问我:“你家烧香拜佛,你却去教堂听圣经,岂不是叛教?成了叛徒?”

其实,也不算得什么叛不叛教,因为我虽出生于拜佛之家,我本人却不迷信,也不是无神论者,不论是那一宗教信仰,除了邪教外,其宗旨都是导人向善的,只要讲得有道理,恰巧我又有时间,那么,去听听经又何妨呢?

父亲生前常对我们说:

“信仰并不是迷信,而是要每个人心中存有信念,随时警惕自己,凡事不可任意妄为,要行善积德,做福社会,为儿孙积多些阴德,切勿作恶害人。”

我有位远房亲戚,原先她笃信佛教,每次远行或要做什么事时,她都求神问卜来作决定。越南几乎所有寺庙她都到过,供奉时的三牲祭品和元宝香烛,其数量惊人,每次花费不是一笔小数目,她毫不吝啬,似乎钱花得少的话,就不能表达她的诚心;其迷信程度,令亲人担心,怕她走火入魔,便好言相劝,叫她别太迷信,世上没有什么是不劳而获的,所有的成果,要靠自己的努力去争取,财富是不会从天上掉下来的。她对亲人的劝告,置之不理,反而变本加厉,花费更多的金钱于拜神这方面,令亲人痛心不已!

直至有一次,她“遵从”菩萨的指示去办事,结果,令她一败涂地,损失了一大笔金钱,几乎破产。盛怒之下,她把神台上供奉的`神像,全都拿下来摔破于地上,然后把那些不能摔破的画像烧掉,自此之后,她发誓不再烧香拜佛。她的亲人暗中松了口气,以为她终于醒觉了,都替她高兴。

谁知过了一段时间,她又找到了另一信仰,就是信耶稣,去教堂听圣经唱圣歌。每次有聚会,她从不缺席,而且风雨不改,其虔诚之心,比信佛时有过之而无不及。她那种传教的热情往往令人感到不耐烦,只要她和你谈话,就会滔一滔一不一绝的赞扬信耶稣的各种好处,然后叫你入教,不要再信奉佛祖。有很多朋友就是怕了她这“招”,远远见了她实时避开,不想听她讲“耶稣”。

所谓玩物丧志,迷信亦一样会令人理智尽失,做出一些伤害别人和自己的行为。所以在信仰方面,大家都应该保持理智,切勿盲目沉迷于某个宗教信仰,应该明白,信仰只是叫我们存有信念,而不是迷信。因为迷信只会害人,并不会救人。

迷信与信仰 篇2

1 云南一些地方封建迷信的表现形式

迷信, 本来是指人们对事物盲目信仰和崇拜, 如迷信书本、迷信金钱、迷信人等。封建迷信是我国解放后约定俗成的一个专用名词, 专指人们相信星相、占卜、巫医、风水、命相、鬼神的思想和行为。这些东西有的在原始社会、奴隶社会就产生了, 但由于它们盛行于封建社会, 因而人们称其为封建迷信。它是对自然和社会的歪曲反映, 是唯心主义的论调。封建迷信活动, 则是指在这种思想影响下, 神汉、巫婆、算命先生、风水先生等以封建迷信思想和行为骗人钱财者及一般有封建迷信思想的人所进行的有关活动, 它包含的内容很多, 五花八门。包括抽签、卜卦、算命、看相、测字、扶乩、请神、驱鬼、看风水、符水治病等。云南地处云贵高原, 位置较为偏僻而且多山, 交通相对落后, 经济不太发达, 各方面的条件也不如其他省份, 人们的受教育程度也比较低, 这些条件成了封建迷信活动产生的温床, 也为其在云南一些地方的泛滥打下了基础。

1.1 封建迷信在农村的表现

首先我们看看封建迷信对农村发展的危害:种种陋习使农民不堪重负, 扰乱农村治安稳定, 神婆巫医威胁农民健康等等。总之, 种种封建迷信活动使农民负债累累, 甚至家庭破碎。也许你也曾见过, 一个巫婆将自己的手伸进滚开的油锅却不会被烫伤, 当时觉得世界上最神奇的事情莫过于此, 竟然把人的手伸进那么“烫”的油中都会没事, 旁边围观的人们同样也感到不可思议。那表演的巫婆就声称自己是多么的有本事, 也就开始大大吹嘘自己已达到她骗钱的目的。但随着年龄的增长和知识的不断增多, 后来终于明白那里面的原理是什么。其实就是一些物理原理, 只要在有油的底下加入一种比油重却比油的沸点低很多的液体, 比如, 醋。这种液体的沸点一般只有几十度, 当温度达到这么高的时候这种液体就会先沸腾了, 在这种液体干之前, 上面的油温度都不会增加, 让人们看起来却像是油真的沸腾了一样。那个巫婆就是用这个方法骗了很多人的钱财。或许有人会认为这样做即使有什么不对的地方, 最多也就是损失点钱财, 称不上有多大危害。但这种做法却使人们相信了世界上真有这么神奇的事, 让这种迷信的思想在人们心里扎了根。

虽然人们生活水平提高了, 但有的人仍然相信命运之类的东西。比如说, 有的人为了求运气、姻缘、寿命等, 则去相信一些跳大神的活动, 相信那样做了之后, 就可以让自己官运亨通, 大吉大利等。所谓的跳大仙, 则是指一个巫婆在跳一段时间让人看不懂的舞后, 就开始祈福, 口中念念有词, 然后就开始装作是与所谓的神仙交流沟通, 再和去的人说神仙说了你这事应该怎么怎么办, 让你照着去做, 她把人们聚集在周边, 使人们相信此仪式的确沟通了无形鬼神, 借来了它们的力量为人们消灾降福。以达到祈神安鬼、逐崇除疫的目的, 借此使人们上当受骗, 进而骗取大量的钱财。在玉溪市新平县的一个叫做太平村的村子里有一户人家, 家境贫寒而且有两个儿子, 小儿子在七八岁的时候得了一种“怪病”, 送到医院治疗了一阵子病情不见好转, 也无力再承担高额的医药费, 最后无奈出院。回到家后, 他的父母听从一邻居的建议去找一个“巫婆”来看看, 巫婆看过之后, 说是他家儿子被鬼怪符了身, 需要她做法驱鬼, 接着就举行了一个驱鬼活动, 小孩被那巫婆用棍子打, 用符水喷等。这一次驱鬼, 花去家里借来的钱不说, 更是对小儿子的病情毫无帮助, 甚至从那以后, 那个小孩心灵受创, 整天躲在房间里不敢出来, 也害怕家人的接近, 病情日益严重, 最后不治而亡。在云南省普洱市景谷县的一个小镇上, 一户姓陈的农户家, 他家有一个不学无术的儿子, 长大之后整天流连于酒桌和赌桌, 且逢赌必输, 家里为数不多的家产都被他输光了。有一天他去算命, 算命先生告诉他, 他赌博赢不了是因为他家的房子风水不好, 而且是他父亲克了他。那天他喝醉酒深夜回家, 自己放了一把大火把他的家烧毁了, 而他的父亲也在大火中丧生。

从这些事件可以看出, 有的人不仅不懂得一点科学知识, 而且愚昧无知。仅凭一个算命师的几句话就付出了如此惨痛的代价。现在科学发达, 有知识的人自然不相信世界上有鬼。但一些人仍然利用鬼神、风水等欺骗愚昧无知的人。像这样的例子数不胜数, 大多发生在农村。这是因为农民们大多文化程度不高, 遇到一些奇怪的现象也无法解释。才让那些所谓的大仙有机可趁。但目前许多学生也受封建迷信思想的影响, 也加入到其中去。这似乎让人无法理解。“笔仙”或许大家并不陌生, 说不定还有很多人玩过这个游戏呢。

1.2 封建迷信在校园的表现

近年来, 学生中流行玩“笔仙”游戏, 这不仅影响学业, 也影响着他们的人生观、世界观。专家指出, 这是古代占卜术扶乩的一种“变身”, 纯属封建迷信行为。而经过调查, 发现学生中玩“笔仙”的现象并不少, 一年前, 在玉溪市华宁县盘溪镇的一所学校里, 有几个女同学曾经连续几个晚上不敢睡觉, 大白天也经常是精神委靡, 情绪低落。最严重的一个甚至辍学回家了。到后来才知道, 她们几个女生在那几天晚上一起在宿舍大玩“笔仙”游戏, 而听说玩这种游戏中间不能中断, 一定要“有始有终”, 否则就会发生什么“笔仙请来而送不走”的情况, 到时那“笔仙”就会成为厄运一直缠着你, 还会折阳寿。她们就是因为在玩的时候因不得停下来, 所以才导致了上述情况的发生。后来有许多人表示:“都说玩‘笔仙’不能中途停下来, 可是我因为不耐烦曾停下来过好几次, 最后什么事都没有发生, 才知道这完全是唬人的。”那么, 这种所谓的“笔仙”游戏是什么样的呢?它的玩法是:两个人对面而坐, 各伸出一只手采用特殊手势持一支笔, 让笔尖轻轻触在平铺的一张纸上, 然后轻声念诵一阵“神奇的咒语”后, 就可以开始问各种各样的问题了。据说“笔仙”会通过写文字或画图形的方式, 一一回答各种问题。玩完游戏后, 还要把那张纸烧掉, 否则就可能“笔仙”上身。“笔仙”游戏实际上是基于人体心理暗示的一种下意识的不自觉行为。所有此类游戏比如“碟仙”、“筷仙”等都是如此。追根溯源, 它们应该是古代占卜术扶乩的一种“变身”, 是完完全全的封建迷信行为。

2 封建迷信在一些地方泛滥的原因

封建迷信之所以能在云南省一些地方产生并泛滥开来, 其原因是多方面的。它与历史、心理思维、经济条件、生活水平、受教育程度等有密切的关系。

2.1 历史的原因

传统的愚昧迷信思想的积弊太深, 严重影响了人们积极向上的心态。愚昧迷信已有几千年的历史, 作为一种神秘的文化现象在社会上已有了一定的根基。我们所说的封建迷信, 一般是指占卦、算命、扶乩请仙、驱鬼治病、相面揣骨、阴阳风水等。这些迷信从古代产生以来, 都没有形成过什么理论, 始终不过是一种庸俗低劣的、反科学的任意编造。同时, 自然界中一些尚待科学探索及解释的现象, 愚昧迷信和宗教神学往往超前并非常容易地给出极具欺骗性的解释。如宇宙起源的问题, 究竟起源于大爆炸还是其他原因?即使科学证实了宇宙始于大爆炸, 但对普通公众来说, 要理解这些理论的确具有很大难度。面对神学中的简单解释“上帝创造了世界”, 人们更易于理解和接受。

2.2 心理思维方面的原因

封建迷信活动在云南省一些地方的产生和泛滥与人们的心理、思维是分不开的。就拿扶乩请仙、驱鬼治病来说吧, 所谓的鬼神观, 它的产生与人们怕死的心理密切相关。人怕死, 从一定意义上讲, 人类的文明发展史即是一部人类求生奋斗史。世人编出无数个鬼害人命的故事, 即越怕死则越怕鬼。而且, 鬼观念产生与人的梦境幻觉有极大的关系, 人梦到死去亲友, 或出现奇特怪异形象, 许多人无法明白, 就用鬼神的说法来解释。总而言之, 鬼神观念的产生是人类社会特有的文化现象之一, 它与人类的心理思维是分不开的。

2.3 经济条件上的原因

目前, 虽然大部分人的生活水平提高了, 但在云南省内仍有许多地区是贫困落后的, 尤其是在农村里, 农民的人均收入水平不高, 农民还面临着看病难的问题, 是由各方面的原因造成的。正因为这样, 人们遇到特殊的病情时, 用一般的药品无法治愈, 但又没有足够的经济能力去正规医院就医, 就只好去相信一些所谓的巫婆、神汉的话, 出钱请他们来家中, 希望他们以帮助其减轻甚至治愈疾病, 可结果却越帮越糟。

2.4 文化原因

受教育程度不高也是迷信活动在云南一些地方泛滥的重要原因之一。民族文化传统中的一些精神糟粕以及一些人的科技文化素质较低, 为愚昧迷信的泛滥提供了市场。特别是在偏僻的农村, 很多人缺乏起码的科学常识, 接触的仍然是几千年沿袭下来的不健康、不科学的思维和做法。现在虽然我们已经进入了信息社会, 但是在一些偏远的地区仍然有封建迷信存在, 原因有很多, 主要是当地人文化知识的浅薄, 比如说科学知识。在这个大的前提下, 才导致了人们因为不怎么懂得科学而上了那些“神汉、巫婆”的当。大多数骗人的迷信活动都是利用一些物理学等各方面的科学知识来蒙骗无知的人群, 如果人们对一些迷信活动的实质, 即物理原理有所了解, 就不会受骗上当。所以说, 封建迷信在云南一些地方的泛滥与当地人民的科学文化水平是分不开的。要想使这种情况有所改善, 就必须提高人们的科学文化水平。

3 制止封建迷信活动的有效措施

封建迷信是一种腐蚀剂, 其危害是十分严重的, 轻者造成经济损失, 重者造成家破人亡, 甚至走上违法犯罪的道路。对封建迷信活动, 我国一贯的政策是坚决依法取缔。打击一切危害国家利益和人民生命财产安全的封建迷信。我国《刑法》第300条规定:“组织和利用会道门或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的, 处三年以上七年以下有期徒刑;情节特别严重的, 处七年以上有期徒刑”。封建迷信活动不受国家法律保护。因此, 各级政府和部门要切实加强领导和引导, 采取系列行之有效的措施制止封建迷信活动。

3.1 加强监督管理

监督管理是破除封建迷信活动的一个重要环节。首先要管理好搞封建迷信活动的巫婆、神汉、阴阳先生、算命先生。对那些经多次教育都不改的顽固者, 可按我国《刑法》第165条规定:“神汉巫婆借迷信进行造谣、诈骗财物活动的, 处二年以下有期徒刑, 拘役或者管制;情节严重的, 处二年以上七年以下有期徒刑”。其次要严格管理和严厉打击非法印制迷信书刊出售者, 积极组织工商行政管理、公安等有关部门进行清理整顿, 制止甚至没收, 对不听劝阻和闹事的, 按有关规定严肃处理。对那些乐意接受封建迷信活动的人们, 要不断加强思想政治教育, 及时制止, 引导他们相信科学, 走上正确的道路;对多次不听劝阻者, 可采取必要的行政措施。

3.2 加强宣传教育

各级政府部门、教育机构、学校要充分看到在新的历史时期宣传思想工作的重要性, 切实加强对宣传思想工作的领导, 把精神文明放到更加突出地位, 进一步把“以科学的理论武装人, 以正确的舆论引导人, 以高尚的精神塑造人, 以优秀的作品鼓舞人”贯彻落实到宣传思想战线的各项工作中去, 为经济建设和社会进步提供有力保证。由此可见, 各级党委、政府、学校必须高度重视宣传教育工作。要积极努力地向广大人民群众宣传科学、文明、健康的生活方式, 宣传唯物主义, 宣传艰苦创业、勤俭节约的优良传统;加强各种道德素质教育, 勇于揭露和批判封建迷信的欺骗性、危害性。通过广大宣传提高人们的认识水平, 以形成良好的社会风尚。比如说, 相关部门可以把一些常见的封建迷信活动做成一些宣传漫画之类的在农村、城镇等地区做大量的宣传;也可以定期不定期地举行一些讲座, 让人们对其行骗方式有所了解。这样也可以减少一些人上当受骗。

3.3 加强迷信心理的自我调试

要破除迷信, 从个人的角度来讲, 要做到:首先, 要认真学习科学文化知识, 不断提高自身文化等综合素质。愚昧和无知是迷信的基石, 科学是战胜迷信的有力武器。在现代社会生活中, 真正迷信的人多数是文化程度不高的农民、妇女、老人。要解除迷信, 首先就要以科学的知识武装自己, 知识能帮助人战胜愚昧, 自觉抵制不良之风。其次, 要树立唯物论的坚定信念, 做一个意志坚强的人。在云南省甚至全世界也有些文化人信迷信, 主要原因是没有确立坚定的唯物史观, 意志薄弱, 看不到事物的发展规律。因此, 我们不仅要学习科学文化知识, 还要认真学习辩证唯物主义, 树立唯物主义世界观, 磨练意志, 不能人云亦云, 要做一个有主见的人。最后, 要培养自身健康向上的业余爱好。例如体育锻炼、社交活动, 下棋、弹琴、书法等。丰富多彩的业余爱好, 既能陶冶性情, 充实人生, 又能抵御迷信活动的侵蚀等, 可谓一举多得。

摘要:在云南省一些地方, 人们的生活水平有所改善和提高, 但是近年来, 封建迷信活动却沉渣泛起, 表现形式多种多样, 五花八门, 其危害也是相当严重的, 严重影响了和谐社会的建设。针对这一不良现象, 应该从各方面加强管理和宣传, 积极采取有效的措施加以解决, 以促进和谐社会的建设。

关键词:封建迷信,泛滥,表现,原因,对策

参考文献

[1]刘建.宗教与舞蹈[M].北京:民族出版社, 2005.

[2]王宝坤.信仰与迷信[M].西安:西安交通大学出版社, 2005:85-87.

迷信与反迷信的狂热 篇3

中国科学院院士何祚庥近年来一直对伪科学、邪教的口诛笔伐,上世纪90年代,何祚庥曾经和一些学者与当时最有名的气功大师张宝胜进行过面对面的较量,他们请来四个魔术师,东南西北在外面看张宝胜怎么做气功表演,结果张宝胜当场被揭穿。最后何祚庥他们写了一篇名为《张宝胜败走麦城记》长文。1994年,中央下达了《关于加强科学普及工作的若干意见》,点明要破除伪科学,气功才在讨伐下渐渐“偃旗息鼓”。

司马南

上世纪80年代,司马南苦下功夫,通过表演、演讲、著书等方式,执著地揭穿江湖骗子,痛陈伪科学之弊,模仿特异功能的生动的表演,严新、张宏堡、胡万林、沈昌、李洪志等众多著名神功大师纷纷败在他的马下。互联网兴盛起来后,司马南转型成为了“意见领袖”,并回应“气功大师”王林对其发出的“隔空发功能戳死他”的言论称这是“信口雌黄”。

方舟子

从行业名人李一、唐骏、乐嘉、李开复、韩寒到中医到气功到转基因、反式脂肪酸,方舟子涉猎的领域无所不包、无所不纳。

方舟子挑战的不仅是大师,伪科学,还有地方官员潜规则。他最近称“有几条崇拜王林‘大师’的蛀虫已经被揪出来了,例如江西省原统战部长宋晨光,原铁道部长刘志军,两人都已被判死缓。我相信在‘大师’的官员信徒中再揪揪,还能再揪出来一些。可以说,拜‘大师’的官员,必有鬼。”

迷信与信仰 篇4

【摘 要】汶川地震的发生严重地冲击了人们的信仰,使迷信思想得以滋生与蔓延。作为思想政治教育工作者,我们应该坚定马克思主义信仰,与灾后的迷信思想积极地作斗争,运用科学的方法维护马克思主义的指导地位,帮助人们重建灾后的精神家园。

【关键词】迷信;信仰体系;重建

一、灾后迷信的成因

迷信是在生产力水平低下,科学技术不发达的情况下,人们缺乏判别事物的能力、对事物本质分辨不清,而对某些事物发生特殊的喜好,对此深信不疑,进而转向盲目信仰甚至到崇奉的一种状态和过程。它是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应,是一种错误的认知,是愚昧落后的表现。经验告诉我们,大灾之后,往往会有谣言惑众或迷信思想的泛滥。在举国为汶川大地震哀悼的时候,一些不和谐的迷信言论却像病毒一样在网络上悄悄蔓延,例如:8比13更邪恶;的五行之灾;福娃灾难学等。历来如此,迷信之种种,非止一端。作为一种社会文化现象,它的产生有其深刻的根源。正如美国学者约翰惠廷说,“看上去不过是野蛮的迷信,既不是毫无作用也不是人的精神错乱而是显示社会的紧张程度的指标,同时也是作为减少紧张和敌意的机制,具有广泛的社会意义。”[1]3 灾后迷信泛滥这一现象背后包含了复杂的社会和心理原因,具体有以下几个方面的表现:

(一)迷信是人们出于自我防卫,从心理上对灾害导致的压力进行转移的结果。到目前为止,这次地震已经造成几万人死亡、数十万家庭面临破碎,致残的人和倒塌的房屋更是不计其数。可想而知,这次灾难和危机给受灾群众带来的痛苦和伤害是多么的巨大,尤其是给人们心理上带来的沉重压力,这些压力是由于人们在面对突如其来的灾难时不知所措而产生的、而且在短时期内是无法消除的。人们需要把这些压力通过某些方式进行转移,而其中最突出的表现就是在受灾地区人群中产生迷信的思想或行为,因为“迷信至少从主观上给人以能够预知和支配未来的感觉,在减少不安方面发挥功能”。[2]164假如不适时地、有效地进行心理恐慌的转移和宣泄,那么人们心理上的不安和恐惧持续积聚,其后果就有可能会很容易导致人们心理上的崩溃甚至引起社会动荡。这种由于人们心理危机的积聚而导致社会动荡的实例很多,因而应引起政府、社会的高度关注。

(二)迷信思想是人们在灾害面前基本需求得不到满足的自然反应。按照美国心理学家马斯洛的需要层次理论的观点,人的需求是一种金字塔的结构,它可以分为六个不同的层次,而生理需求和安全需求是最基本的两个层次。如果人们的生理和安全需求没有得到很好的满足,就有可能会采取一种愤怒的态度和攻击的行为对待他人。地震灾害过后,人们对于生活物资的需要和对于余震的恐慌使得他们无法对这两种基本的需求得到最大满足,进而可能会导致一种集体情感的表达-----对自然的盲目畏惧和对社会的否定。同时,当人们的生理和安全的需求得不到正常满足的时候,往往也会产生一种“有某种超自然的力量在主宰着自我”的迷信想法。这就有可能造成人们自身的意识和思想对事件的分析出现一种“真空状态”而不自觉地将自我的控制转向超自然的力量。

(三)迷信是人们在灾难面前惯常处事模式失灵情况下的应急策略。正如马林洛夫斯基的中心论点所论述的那样,“人们只有在靠知识无法把握机会和环境的情况下,才依赖巫术”。[3]155就这次汶川大地震来看,人们看到的和所经历的灾难实在是巨大的,无论从灾害程度还是从灾害范围来看,这次地震都可以被称为是受灾群众生命历程中的“重大的、突发的危机事件”。通常情况下,在遭遇如此危机事件之时,人们的惯常应付事故的模式已经无法如常起作用,因为这次危机事故已经超过了人们能力所能解决的限度。这时人们在自然面前的无助感将会非常地强烈,从而相信超自然能力的存在,甚至依赖或顺从这种超自然能力。正如人们所说的那样:“事情发生得太突然了,以至于自己在没做任何准备的情况下就失去了家园和亲人,所以一时竟然不知该怎么办了”。显而易见,灾后的迷信思想的传播正是人们面临如此的突发事件时惯常处事模式无法运用情况下的一种应急策略。

(四)迷信是在突发事件时人们丧失理智的一种后果。通常意义上说,在危机事件发生以前,人们的社会心理都是处于正常的逻辑思维或者理性的主导之下,但是在危机发生之时和之后,由于人们在灾害面前遭遇过强大的自然力量的伤害,就会不自觉地丧失理性和危机发生前正常的逻辑思维能力,更加倾向于让自发的个体情感主导自我意识。人的心理结构可以被分为认知、情感和意志三个部分。人们在正常的逻辑思维模式之下能够表现得相当地理性和冷静,就在于人们的认知和意志的活动在意识活动中占据了主导地位,因此能够对自我所处的环境进行综合性地分析和判断。而一旦人们丧失了理性,即人们的情感活动占据了上风,就会导致人们的逻辑思维混乱。自我的主观感觉战胜理智甚至会造成某种程度上的幻觉和幻想,这也是人们在受灾之后容易产生迷信思想或行为的原因之一。

二、灾后迷信的特点和危害

大灾之后,社会上往往会很容易出现迷信思想的泛滥。比如说,此次地震的发生,就有人直观地串联今年的南方大雪、胶济火车事故等,于是抛出了“逢8逢9”、“逢子逢丑”之类的灾难迷信言说,毫无根据地断定20是灾年。然而,迷信思想一旦产生,要想消除它就相当的困难,这是由迷信思想本身的一些特点决定的。

(一)迷信思想的堕性作用。按照文化论者的观点,文化体系作为社会系统中的一个不可分割的组成部分与其它的社会体系始终产生着相互的作用。而与其它社会体系相比较而言,社会文化体系的变迁又具有一种发展的惰性,即文化的发展在很长的一段时间之中是沿着它自身的发展惯性持续下去,这就是马克思主义观点中意识形态具有相对独立性这一规律的体现。迷信是一种社会文化现象、一种社会意识,同时迷信思想也是人们对无法解释的现象的一种思维模式。一种社会意识和思维模式一旦确立,就很难消除,比如说中国人大多将喜鹊当成一种吉祥的象征物,人们看到喜鹊就会立即地联想到有可能会有什么喜事会降临到自己身上。而这种观念经过几百年甚至上千年的变迁过程,至今仍然被人们广为接受。

(二)迷信思想的普遍性。迷信思想最显著的特点是它的普遍性。即“大部分的迷信不是个人造成的,是社会传播的结果”。[4]45按照马克思的历史唯物主义观点,人的社会性才是人的本质所在,而人的社会性就其总体来说是一切生产关系和社会关系的总和。因此,每个人必须要同其他人产生各种各样的关系,进而形成一种关系的网络,这种关系网络的形成主要就是靠人们之间以信息交换为手段的社会互动来完成的。心理学家弗洛伊德和荣格都认为:“迷信不是过去的东西,迷信不仅仅局限于文化程度较低的人,它是人的精神结构的重要组成部分,在某种情境下具有外显的倾向”。[5]2 这次地震涉及面是非常广的,包括生命直接受到威胁的人、身体或心理受到创伤的人以及救援者和目击者,也涉及到接触传媒信息的公众等。因而,迷信的传播者和潜在的传播者范围是相当广的。

(三)迷信思想对个人和社会影响的深刻性。迷信思想作为一种社会意识,在灾害过后有可能会通过一些非正常的渠道深入到人们的内心深处,内化成人们辨别事物、看待问题的一种思维模式,这种内化的结果从深度方面加重了对其清除的难度。因为按照马克思主义的观点,包含迷信思想在内的整个社会意识,虽然是为社会的经济基础所决定,但其本身具有相对独立性。而社会意识相对独立性的具体体现就是社会意识发展与社会的经济基础是不同步的,在大多数的情况下,社会意识的变迁速度是慢于社会经济基础的。这就可能造成作为社会意识一部分的迷信思想长期存在于人们的思维之中而无法肃清。

所以我们可以说,一旦迷信思想在灾后滋生开来,就会很容易导致严重的后果,这种后果可以从两个层面来理解:

从个人层面看,迷信思想一旦占据人们思维的领地,就会导致个人无法运用科学有效的思维方式进行思考,会使人们丧失了正确地明辨是非的能力。结合此次地震灾害的特殊情况来说,虽然说迷信的思想或行为并不仅限于文化水平较低的人,但是文化水平低的人最容易相信和接受迷信却是一个不争的事实。因为,如果人们想要消除灾害对人思想方面的冲击的话,最有效的方法就是要具有一种科学的宇宙观和世界观在支撑着自己的思想,而这次地震大多发生在乡村和小城镇,当地的居民大多文化水平是相对较低,对于地震没有科学的认识。这种情况从一方面来说极易使他们产生一种迷信观念,而反过来,种种的迷信思想一旦产生又会从对立面上形成一种障碍----阻碍人们形成一种正确的、科学的观念。这就是作为社会意识的迷信思想对于人们的主观上的思维改造过程和客观的实践活动所产生的不利影响。

从社会层面看,我们认为迷信思想会逐渐地侵蚀和动摇马克思主义在中国特色社会主义中的主导地位,即容易出现受灾者的信仰危机。所谓社会中的信仰危机就是人们由于一些客观的原因而使原先在人们思想中占指导和支配地位的信仰有所动摇甚至瓦解。信仰体系的动摇和瓦解,其后果是严重的`,面对如此巨大的天灾,有的人对神或万物主宰感到愤怒,觉得毋需继续信奉原有宗教,有的人由于对自然的恐惧,强化原有的宗教信仰,有的人会出现强迫性的迷信思想或迷信行为。因此,如果动摇了马克思主义信仰体系,对社会主义精神文明建设和社会主义伟大事业甚至是共产主义的理想都会造成不可估量的损害。

三、信仰体系重建的路径

清除迷信思想是一项长期的艰巨的工作。对灾后存在于人们主观意识之中的迷信思想的清除,要从灾区的实际情况出发,帮助他们重新树立正确的信仰体系,重建美好的精神家园。

(一)积极宣传有关地震的科学知识,增强人们对地震的科学认识。我们应该科学和客观地对待灾后迷信思想传播这一现象,从历史唯物主义出发分析迷信产生的原因和消除的客观条件。马克思说:“他们是什么样的,这同他们的生产是一致的,既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致,因而,个人是什么样的这取决于他们进行生产的物质条件”。[6]17 迷信的消除是有客观条件的,清除迷信思想和人的解放一样,并不是说仅通过从自我主观上的任意否定,这些迷信思想立即就会自动地从现实的社会和人们的思想中清除了。这与人们不能在自我主观的思想中任意地肯定人的解放是一样的道理。这种情况正如马克思说的那样,“解放是一种历史活动,不是思想活动,解放是由历史的关系,是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的,其次,还要根据它们的不同发展阶段,清除实体、主体、自我意识和纯批判等无稽之谈。正如同清除宗教和神学的无稽之谈,而且在它们有了更充分地发展以后再次清除这些无稽之谈。”[7]22

(二)结合人们的社会实践,改造人们的社会意识。“到现在为止,我们主要是考察人类活动的一个方面----人改造自然。另一个方面是人改造人。”[8]31马克思的论述告诉我们,人改造自然是基于某种特定的生产方式和生产能力。对自然的改造,它的本质含义就是社会存在决定社会意识这一原理。而人改造人是社会意识对社会存在具有能动作用的表现。人改造人的目的是为了改造人的社会意识,使人们形成一种能够正确反应社会存在的社会意识,从而能够更科学地改造自然,促进社会的发展。人改造人的实践活动就是改造人们的社会意识、社会关系。而人改造人、改造人们的社会意识就是思想政治工作者的任务和目标,作为马克思主义思想政治工作者,我们的工作更是任重而道远。

(三)采取隐性教育法、挖掘人们抵制迷信思想的主动性。由于这次地震灾害的影响范围大多是文化水平相对较低的农村地区,因而我们应该采取一种隐性的教育方法,效果可能会更佳。隐性的教育方法是相对于公开的专业的显性教育方法而言的,它是利用人们的社会实践使人们在不知不觉中潜移默化地接受教育的一种工作方法。它把思想政治教育工作渗透到了人们社会生活的各个方面和各个领域,可以使与思想政治教育无关的那些单位和工作领域都可以成为思想政治教育的载体,也可以使各单位和各方面人员都加入思想政治教育工作者的队伍中去,改变传统形式下思想政治教育者单打独斗的被动局面。

具体做法是将思想政治教育与人们日常的生活、娱乐活动结合起来,“寓教于乐”,在人们日常的社会活动中宣传马克思唯物主义的宇宙观、世界观和人生观,以此使人们对宇宙、自然能够有一个科学的认识。同时,我们要积极做好马克思主义宣传工作,创造一个良好的思想政治教育的氛围。因为“人是社会性存在物”,[9]所以要特别注意社会环境对一个人的行为会产生潜移默化的影响。做好思想政治教育工作其实并不仅仅是改造受教育者的思想,而且还应该为受教育者的继续教育和自我教育构建一个理想的社会文化环境。对于灾后人们的信仰体系重建来说,思想政治工作者应该努力地创建一个良好的文化氛围,这种文化氛围应该是以马克思唯物主义理论为指导、以社会主义核心价值体系为内容,并且以鼓舞人、塑造人和教育人为最终目标的一系列正确思想的结合。

四、信仰体系重建的原则

为了达到更好的效果,在信仰体系重建具体的工作中应该坚持以下几点原则:

(一)坚持情为先导,情理结合的原则。从心理学的角度来看,人的整个心理过程包括认知活动、情感活动和意志活动三个过程。认知活动是人们对客观事物表现和规律的认识过程;情感活动指的是人们对客观事物的主观评价与态度倾向;而意志是人们实现自我目标的主观能动性的表现。情感和意志两个方面的活动是主体的人在认知活动的基础上产生的;反过来,情感和意志这两个方面的活动对人的认知活动具有推动作用,它们相互促进、相互影响、辩证统一。因此,灾区的思想政治工作必须以情为先导,充分地辨清和承认受灾群众现今的实际情感状况以及他们已有的对此次地震的一些主观评价和态度倾向,在此基础上,针对灾区群众具体的情感倾向和态度,向人们进行地震和其它自然现象的分析说明,做到动之以情、晓之以理。

(二)坚持民主的原则。即教育者与被教育者之间应该是一种民主与平等的关系,我们的思想政治教育工作不应该是强迫式的或者是消极被动式的。“所谓的民主原则,是指思想政治教育活动中要发扬民主精神、民主作风和坚持民主方法。在某种意义上来说,民主原则就是思想政治教育中的民主集中制原则,也是方法论上的疏导原则。即平等相待,尊重受教育者的人格和民主权利创造条件让受教育者充分表达自己的观点和意见,集中群众的正确意见,对正确的意见加以采纳,对合理的要求予以满足,同时针对受教育者的思想实际,按思想政治教育规律的要求,加以正确的引导。” [10]213这种方法要达到的真正效果应该是这样的:通过鼓励被教育者能达到一种自我教育,充分发挥自己的主观能动性。这正如老子所说的“无为而无不为”的效果,从而得到“教为不教”的目的。

(三)坚持层次原则。“所谓层次原则,是指思想政治教育要从教育对象的特点出发,根据受教育者不同的思想状况,区别对待,因材施教,分层次进行教育的原则。”[11]216作为思想政治教育工作者,时刻也不能忘记,受教育者原有的文化水平、思想状况和道德素养是参差不齐的,这就要求我们在思想政治教育过程中要有差别地对待受教育者。结合此次汶川大地震的实际情况,我们可以看出,受灾的大多是居住在农村地区和小城镇里面的人们,他们不管是马克思主义素养还是原有的科学文化水平都有很大的差别。所以,在进行思想政治教育的过程中,应该进行一种“差别教育”,即在尊重受教育者的主体性和实际的基础上,针对不同的受教育者采取各种不同的策略和方法,有差别、有侧重地对不同的受教育者实施马克思主义思想政治教育。在实施思想政治教育工作的过程当中,“应具体问题具体分析,按既定标准灵活选定教育内容及方式方法;应该真正地做到鼓励现今、照顾多数,把先进性的要求与广泛性的要求结合起来,促使不同层次和不同起点的人都能够经过努力达到不同的思想政治教育目标,都能在各自原有基础上不断有所进步”。[12]216-217

综上所述,灾后重建并不单单是物质环境的重建,而是应该包括人们的信仰体系重建在内的全面的重建。思想政治教育工作者在国家和人民面临如此巨大的灾害之时,尽可能地利用本学科的专业知识和理论优势,有侧重、有计划地帮助受灾地区的人们从思想意识的角度进行一种科学而全面的重建----重建以马克思主义为指导思想的社会主义精神家园。这是当前思想政治教育工作者的专业义务所在,也是思想政治教育工作者在建设中国特色社会主义伟大历史进程中的责任所在。

【参考文献】

[1][2][3][4][5] 古斯塔夫雅霍达著,文成峰译.文明的困惑[M].北京:知识出版社,1990.

[6][7][8] 许庆朴等编选.马克思主义经典著作选读[M].北京:人民出版社,.

[9] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,1985.79.

迷信与宗教的区别 篇5

*** 候天云(形成原因)

***张明敏

(一)组织形式的区别

宗教是一种社会意识形态。它一般由宗教组织、信仰和观念、道德规范、宗教仪式、戒律、经典等基本要素构成。在我国主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教,这些宗教经过长期的发展、演变,与我国民族的传统文化和风俗习惯融合在一起,成为我国民族社会生活、精神生活的组成部分,并成为重要的社会力量。

封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习,一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签卜卦等活动组成。封建迷信活动没有正式组织形式、仪规、戒律、经典,没有像宗教那样具有群众性、民族性、世界性的特点,一般是迷信职业者随意活动随聚随散。

(二)活动内容的区别

宗教活动有一定的表现形式,在活动内容上有固定不变的经典、信条、场所以及信仰对象等,并世代相传。

封建迷信活动没有固定的经典信条和信仰对象。有些封建迷信活动中所用的所谓经书,有的是从佛教、道教中摘抄的,有的是迷信职业者根据自己的需要胡编乱造的。封建迷信活动所崇拜的对象,基本上是些臆想的鬼神,以及神话中的人物,或者所谓的精灵等。封建迷信活动一般没有固定的活动场所。

(三)行为结果的区别

宗教与封建迷信的行为结果有明显区别,宗教信仰是公民个人自由选择的私事。一般而言,正常的宗教活动所产生的行为结果,对社会生活不会构成现实的直接危害。而封建迷信活动,是神汉神婆以看风水、看相、算命为借口,进行骗取钱财,他们妖言惑众,装神弄鬼、进行诈骗活动,甚至伤害人命,危害社会秩序和群众的身心健康。

(四)国家所采取的政策法律的区别

迷信与节气议论文 篇6

春节是我国重要的节庆之一,是指农历正月初一开始的节日。每逢喜庆佳节,家家户户都会放鞭炮、贴春联,仍带有一丝寒意的习习春风在爆竹声轰出一片碧绿,穿梭在每条街坊。但在这些习俗当中,有一些传统迷信是错误的,我们只能自我判断,且不要过于迷信。

农历正月初九是天公的.生日,信众们会隆重的上香祝寿,满满的喜气迤逦地洒了每一条街,寺庙更是香火鼎盛,以对玉皇大帝的尊敬。拿香拜拜早已相传甚久,亦是传统民间习俗。但人们认为烧香拜拜就能得到神明的眷顾庇佑、认为香火越兴旺,神明就越灵验。其实这些观念都是错误的,“心诚则灵”,是否有诚意最为重要,或许我们能以双手合十祈福来代替烧香叩拜,少了烧香污染所造成的脏秽混乱,多了一份干净与肃穆,神佛也一定可以感受到我们的虔诚。

传统祭拜的习俗虽传承千年之久,但就以现代社会而言,线香其实含有化学成分,对人体还是环境都有极大的影响。也为了减少资源的浪费,供品也以鲜花或电子灯来供佛,以“心香”──虔诚的心来祭拜神明,不需要拘泥于形式,不需要沉湎于迷信,因为现在正是环保的时代,因为维护地球是我们的责任。

迷信与信仰 篇7

一、“中国梦”与“信仰”的关系

1.“中国梦”的实现必须依靠牢固和广泛的信仰基石

我国正处在深化改革为全面建成小康社会努力奋斗的关键时期,经济与社会的快速转型发展必然影响到人们的心理。尤其是信仰方面,受中西文化冲突的影响,当代青年一代部分出现了信仰危机。青年是实现“中国梦”的中坚力量,是民族未来的希望,他们的信仰选择必定会影响中国梦、民族梦、个人梦的实现进程。白岩松说,我们亟须一场心灵改革,伴随着经济体制改革和政治体制改革,如果不拉开心灵改革的大幕,中国依然危险。十八大以来查处的那些知行不一、贪腐享乐的负面案例,绝大部分人从根源上分析就是信仰出现了问题,这也为我们党的执政敲响了警钟,因此,从严治党将成为常态。

信仰是信念最集中、最高的表现形式,是人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循。信仰能够让我们胸怀理想,努力奋斗,实现个人的人生价值和社会价值;信仰能让一个民族安定团结,自强不息,走上伟大复兴之路;信仰能让一个国家和谐稳定,繁荣昌盛,跻身于世界强国之列。迅速发展的中国正在加速实现全面建成小康社会的目标,努力实现中国梦,这需要以信仰作为支撑民族精神的基石和顶梁柱,并最终展现为精神和价值的形式,托起“中国梦”的金字塔。

2.“中国梦”的实现需要三个层面的信仰共同支撑

基督教文化是西方文化的重要组成部分,它对西方文化的各个方面都有着深远的影响。以美国为代表的西方国家的信仰结构大致也是金字塔的模型,首先建立在最底层的,是广泛而深厚的基督教文化信仰,其上建立了健全的法制体系,在高效的法治体系基础上,建立了一套西方的政治体系。当代青年信仰多元化和信仰危机客观存在。一个国家的信仰应该是分层次的,不同的层次是基于不同的信仰认同,如宗教认同、文化认同、政治认同、国家认同等。“中国梦”的实现,其信仰结构应基于“政治认同”“人权人格认同”“国家与民族认同”三方面,建立起政治信仰、法治信仰和文化信仰。该信仰结构构成一个金字塔模型,塔顶是政治信仰,以马克思主义信仰教育、共产主义理想教育等显性的意识形态教育为标志;法治信仰是支撑政治信仰稳定持续发展的基础,是社会健康运转的基础;而往往被忽视的应该是融入每个中国人血液中的最广泛的文化信仰,文化信仰是信仰金字塔最牢固的根基。

二、三层信仰结构的内涵价值分析

十八大报告从国家、社会、个人三个层面,对社会主义核心价值观进行了提炼概括,本文所提出的三个层面的信仰结构,其内涵价值也契合了核心价值观的三个层次。

1. 政治信仰有利于凝聚共识,保障社会主义发展方向

任何一个国家都拥有主流的意识形态,开展意识形态教育是凝聚共识、团结人民、保障方向的必须手段,也是建立政治信仰的过程。所谓政治信仰,是对既定的政治形态的价值认同。在社会主义国家,政治信仰即马克思主义信仰,是社会主义意识形态建设中的高级层次。改革开放以来,我国政治、经济和文化发生了巨大的变化,中国的发展取得了举世瞩目的成就,这一切都说明我们的政治信仰经受住了各种考验,为中国的发展指明了正确的方向。继续保持政治信仰的坚定,是实现“中国梦”的前提。

2. 法治信仰有利于建立规范,保障社会主义发展动力

政治信仰在付诸行动的过程中,必须用法治来规范。在法治社会,公民有自己的政治权利,但同时也负有政治义务,中国正以四个全面为指导,在依法治国和依规治党方面取得了很大进步。信仰属于思想范畴,法治不能约束一个人的思想,但必须规范和约束公民的行为。法治信仰而非人治信仰,是实现“自由、平等、公正、法治”社会的关键。党的十八大报告,将法治建设提到了一个新的高度,为共和国描绘了一幅美丽的法治新图景。宪法与国家前途、人民命运息息相关,要恪守宪法原则弘扬宪法精神履行宪法使命。家因和而睦,国凭法而昌,法治兴则国家兴,中国梦的实现,要建立在全民法治信仰基础上。明代张居正感叹“天下之事不难于立法,而难于法之必行”。管用而有效的法律,最终还是要体现在执行上,要铭刻在公民的内心里。党的十八大把“法治”作为社会主义核心价值观的一大要素,就是要让法治成为一种全民信仰,化为社会文明进步的强大动力。

3. 文化信仰有利于夯实基础,保障社会主义发展恒力

中国发展的定力和恒力,最终取决于广大人民的信仰,取决于人民是否对我们民族的文化有足够的自信。文化信仰植根于广大民间,中国传统文化博大精深,又以儒家文化影响最为深远。文化是根,是凝聚民族自信心和自豪感的原动力,是实现社会和谐稳定的最牢固的基础。吸收和传承儒家文化中的积极因素,使青年信仰教育更具有时代性、规律性和创造性。社会主义核心价值观第三层次所提出的爱国、敬业、诚信、友善等,在传统文化中都能找到相关的坐标符号对应。

三、当前信仰教育急需解决的问题

1. 信仰教育要体现层次性和实效性

一是在教育的内容上,要精心设计,体现层次。如不能单一强调最高理想,而忽略了当前社会发展的实际情况,要将共产主义信仰的最高理想和社会主义初级阶段的国情结合起来,强调更具现实性和直观性的“中国梦”理想,还要将政治理想教育和其他理想信念教育结合起来,如文化信仰,道德信仰,法治信仰,职业理想等。二是教育对象要体现层次性,比如党员、积极分子、群众中的优秀分子、普通群众等,教育手段和内容都要有针对性,否则会导致认同感不足而知行不一,削弱了信仰教育的效果。

2. 信仰教育要基于内心认同原则继续探索新的有效路径

一是要更加重视传统文化教育。十八大以来,中国传统文化教育迎来新的春天。传统文化中有很多教育人们仁爱、和谐、真诚、向上、团结等积极的元素,孕育了中华民族自强不息的民族性格,培养了中国人民厚德载物的宽广胸怀。通过加强传统文化教育,有利于中国特色社会主义的共同理想的形成,有利于树立符合中国社会现状的理想信念。二要扩展大学生思想道德修养课程的教育内容,创新教育方式,拓展教育载体,继续培育学生在德育、美育、职业理想、法治精神等方面的意识,巩固文化信仰的基础。

摘要:习近平总书记创造性地提出“中国梦”,“中国梦”的实现,强大的物质基础不可或缺,但信仰的基石更需要牢固,稳定而强大的信仰体系,是国家发展和民族振兴的基础,“中国梦”的金字塔,需要三个层面的信仰支撑,而信仰的教育也需要体现层次性,多样性和创新性。

关键词:中国梦,政治信仰,法治信仰,文化信仰,价值观

参考文献

[1](德)康德.论教育学[M].赵鹏,何兆武,译.上海:上海世纪出版集团,2005.

[2]程育兰.大学生理想信念教育应体现层次性[J].孝感学院学报,2008(3).

[3]公茂虹.解读中国梦[J].思想政治工作研究,2013(3).

[4]十八大报告全文.

[5]陈芳.关于儒家文化与大学生信仰缺失现状的思考[J].长春理工大学学报,2013(1).

[6]郑润权,陈杨.当代大学生党员的马克思主义信仰教育研究[J].思想政治教育研究,2007(1).

胎盘的神奇与迷信 篇8

从那一天开始一直到分娩成为新生儿之前的九个月内,这个新生命是母亲的寄生虫,需要从母亲体内吸取营养,并向母亲体内排出废物。

在胚胎的早期,还只是一小团没有分化的细胞,需要的营养很少,相应地排出的废物也少,胚胎只是从其附着的子宫内膜经由渗透直接获得氧气和营养素,而二氧化碳和在新陈代谢过程中产生的废物则直接扔进子宫腔内。

但是,随着胚胎的生长,靠渗透已很难把养料送到所有的细胞,这时,就需要建立起一套输送管道,也就是循环系统。到受精后第22天,一个基本的循环系统已经在胚胎中建立起来。

但是,胚胎或胎儿中的血管不能简单地和母亲的血管连接在一起,必须有一个屏障,防止胎儿的血液与母亲的血液混合。这个屏障就是胎盘。

即使在胎盘中,胎血和母血也是不混合的。偶尔会有一点胎血进入母亲的血液循环中,引发免疫反应,会对母亲以后的怀孕产生不良影响。

胎盘的主要功能是在母亲和胎儿之间有选择地交换物质。

胎盘并不是一个简单的过滤器,本身也很复杂。来自母亲的物质有的完好无损地透过胎盘进入胎儿。有的物质(例如氧气和葡萄糖)被胎盘消耗掉了一部分,剩下的部分再送给胎儿。有的物质被胎盘代谢成了别的物质,再送给胎儿。还有的物质则被胎盘完全挡住,不准它们进入胎儿。

氧气是靠渗透作用从母血穿过胎盘送给胎血的,它是从母亲的静脉血来的,含氧量本来就低,为了让渗透作用能够发生,胎血中的含氧量必须一直更低。这么低的含氧量怎么能够保证胎儿的需求呢?这就要靠增加胎血中的血球蛋白携带氧气的能力,比成人血球蛋白强得多;同时,胎血中血球蛋白的浓度也高得多,比成人高了大约50%。

氧气代谢后产生二氧化碳。胎血中的二氧化碳量一直比母血的高,这样二氧化碳也能靠渗透作用从胎血输送给母血,最终从母亲的肺部排出体外。

有的物质(例如葡萄糖)虽然也能靠渗透作用从母血送给胎血,但是效率太低,在胎盘中有特殊的运输工具(载体)帮助运输。还有的物质是不能靠渗透作用来输送的,例如氨基酸。胎血中的氨基酸浓度要比母血的高,母血中的氨基酸是不可能自发地交给胎儿的,需要有载体把氨基酸送过去。在胎儿中已知至少有10种氨基酸载体执行这种功能。但是氨基酸有20种,所以有的氨基酸在经过胎盘时被改造成别的氨基酸。例如大部分丝氨酸都被胎盘转化成了甘氨酸再输送给胎儿。

除了控制母婴之间的物质交换,胎盘还是一个重要的内分泌器官,分泌多种激素,对胎儿和母亲的身体都有重大影响。

激素分成类固醇激素和蛋白质类激素两大类。像孕酮、雌激素这些类固醇激素本来主要是卵巢和黄体分泌的,但是胎盘也大量地分泌,甚至怀孕后即使把卵巢和黄体切除,胎盘分泌的孕酮也足以让怀孕持续下去。胎盘分泌的蛋白质类激素有一种是绒毛促性腺激素,如其名称所表明的,主要作用是促进性腺的发育。它是你制造的第一种激素,在胚胎着床后不久就开始分泌。它只有胎盘才分泌,因此只在怀孕时才能检测到。市场上的早孕试纸检测的就是绒毛促性腺激素。胎盘分泌的另一种蛋白质类激素是胎盘催乳激素,它能刺激母亲乳腺的增长,并参与胎儿的新陈代谢。

一旦胎儿分娩,脐带切断,胎盘的使命就完成了。在分娩大约15~30分钟后,胎盘从子宫壁脱落,排出体外。

大多数哺乳动物在分娩后都有吃掉胎盘的本能。胎盘就像肉类食物一样,含有蛋白质等营养物质,吃掉它能够补充营养。但是吃胎盘的哺乳动物也包括食草动物,它们是不需要靠吃肉来补充营养的。它们吃胎盘的目的也许是为了掩盖分娩的迹象,免得捕食者追踪而来猎捕幼崽。

如果说母亲吃胎盘曾经是一种动物本能的话,那么在绝大多数人类社会中都不再存在这种习俗,脱落胎盘被作为废物掩埋或烧毁。

中国社会是少有的例外。中国传统医学给晒干的胎盘取了一个好听的名字叫紫河车,认为它是滋补上品药,中医典籍对其功效推崇备至,例如《本草纲目》说“其滋补之功极重,久服耳聪目明,须发乌黑,延年益寿”,原因是“儿孕胎中,脐系于母,胎系母脊,受母之荫,父精母血,相合而成。虽后天之形,实得先天之气,显然非他金石草木之类所比”,因为来源特殊,胜过了所有的药物。

这都是牵强附会臆想出来的。也有人想为胎盘的保健功效提供科学依据,说它含蛋白质、糖、钙、维生素等多种营养素以及多种激素。那些营养素都不是什么稀罕的东西,在各種食物中大量存在,无需靠吃胎盘来补充。胎盘中的激素在胎盘漂洗、晒干成为“紫河车”后已经没有了活性,即使还有活性,有的无法被人体利用(例如蛋白质类激素将会被消化掉),有的能被人体利用但可以通过购买药物等途径更好更方便地补充(例如类固醇激素),如果真需要补充激素的话。

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